12/09/2014
0Волк, или точнее Canis Lupus (Волк Серый), – одно из тех замечательных животных, которые всегда волнуют наше воображение, пробуждая в памяти поток самых разных ассоциаций, чувств и переживаний. Волк – незаменимый герой детских сказок и мультсериалов. У каждого из нас есть собственный образ волка, сформированный рассказами и романами Джека Лондона, Киплинга и Айтматова, героями известных кинофильмов, а также случайно услышанными историями об этих смышленых и плутоватых хищниках. Парадоксально, но образ волка, который сегодня существует в общественном сознании, не является абсолютно негативным. Хотя и положительных моментов в этом образе немного.
У экологов Canis Lupus также вызывает огромный интерес. О нем всегда вспоминают, когда речь заходит о необходимости охраны и восстановления численности редких видов животных. Во многих странах Западной Европы и Северной Америки Canis Lupus стал символом исчезающей дикой природы.
Волки – неутомимые санитары наших лесов и, одновременно, классические объекты изучения сложных экологических отношений типа «хищник – жертва».
Кроме того, Canis Lupus является непосредственным прародителем всех ныне живущих домашних собак (Canis Familiaris), эволюция которых происходила вне какого-либо заметного генетического влияния со стороны других представителей семейства псовых (Canidae): шакалов, койотов, гиен, африканских диких собак, енотовидных собак, песцов, лисиц и др. Развитие домашних собак осуществлялось параллельно с эволюцией вида Homo Sapiens (Человек Разумный). Человек в известной мере содействовал развитию рода Canis, не всегда оставаясь в ответе за тех, кого приручил.
fishcountry.at.ua
Изучая жизнь и поведение Canis Lupus, ученые лучше понимают, как проходил культурно-исторический процесс приручения диких животных, который, несомненно, содействовал развитию биологического вида Homo Sapiens.
Образ волка в литературе
В древней индейской легенде, рассказанной американской писательницей Клариссой Эстес в книге «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях», повествуется о старой индейке по имени La Loba, возвращающей к жизни мертвых волков. «Есть старая женщина, обитающая в тайном месте, которое каждый из нас знает в своей душе, но мало кто видел воочию». Единственная ее работа – собирать кости волков и других диких животных. Она хранит то, чему угрожает опасность стать потерянным навсегда. La Loba лазает по высоким горам и бродит по бескрайним равнинам в поисках волчьих костей. Найденные приносит в свою хижину. И когда соберет весь скелет и каждая косточка станет на свое прежнее место, La Loba садится у огня, вздымает над ним руки и заводит свою магическую песню. Волчьи ребра начинают обрастать плотью, а тело покрываться шерстью. La Loba поет дальше… Волк начинает дышать и открывает глаза. Он поднимает голову, встает на лапы и убегает вниз по склону горы. Никому не известно, зачем она это делает. Но, возможно, La Loba знает нечто такое, что имеет отношение к душе.
Важнейшим условием этического отношения к живой природе является требование видеть животное именно как животное, но не как одушевленный объект, наделенный душевными качествами и свойствами. Подобный антропоморфизм никогда не приносил положительных результатов в биологии, экологии и экологической этике. Волк убивает и съедает свою жертву (хищничает) без какой-либо жестокости или злобы, присущей человеческим индивидам. Он делает это только для того, чтобы выжить в дикой природе и продолжить свой род. И если волкам суждено жить, то они обязательно должны охотиться, нападать, убивать, размножаться. Других вариантов выживания у них не существует. В экологии определения типа «злой», «добрый», «коварный» и «жестокий» по отношению к животным, в частности к крупным хищникам, неуместны.
razdor.ru
Представления человека о каком-то звере формируются фольклором, мифологией, житейским опытом, средствами массовый информации, доминирующими системами ценностей и приоритетов. Изменяются они только при получении реального опыта взаимодействия с дикими и домашними животными.
Волк – первое дикое животное, прирученное человеком. И первый их контакт относится к эпохе мезолита (около 12 тыс. лет назад). Это помогло заметно улучшить условия человеческой жизни, повысив эффективность охоты на диких зверей и защиты от врагов.
В средневековой Европе волк чаще всего воспринимался как олицетворение зла и враждебности. В Западной Европе крестьяне называли «волками» жадных и злых помещиков и феодалов. Слепая вера в способность некоторых людей превращаться в этих животных была широко распространена в Центральной и Восточной Европе. В те далекие времена волки олицетворялись также с ворами и прочими преступниками. Назвать кого-либо «волчьей головой» – означало предать человека смерти: имеющий прозвище Волчья голова мог быть убит без всяких юридических «санкций» и наказаний.
В средневековой Европе католическая церковь, регламентировавшая каждый шаг простого мирянина, усердно эксплуатировала образ воющего в ночной мгле волка как символ дьявола, искушающего и убивающего людей. Более того, различные направления христианской религии насаждали идею возможности превращения некоторых людей в оборотней. Такой образ, берущий свое начало в истории и философии Древней Греции, стал символом зла в средневековой Европе, где тысячи мужчин, женщин и детей, обвиненные в этом грехе, были заживо сожжены на костре.
symbolsbook.ru
Образ вечно гонимого зверя, приносящего одни несчастья, широко представлен в мировой литературе.
В «Божественной комедии» Данте Волк (точнее старая Волчица) появляется как символ жадности и обмана, как предсказатель всего дурного и негативного. По мере развития сюжета произведения многие отрицательные герои и персонажи (лицемеры, колдуны, воры и т.д.) выполняют ее зловещие предсказания. Важно заметить, что она всего лишь предугадывает все возможные беды и несчастия, но сама зла и коварства не творит.
В многочисленных народных сказках и песнях, поэмах и легендах европейских народов волк значительно реже изображается как доброжелательный, преданный и способный к самопожертвованию герой. Русская народная сказка «Иван Царевич и Серый Волк» – хороший пример житейской мудрости и рассудительности. В этой чудесной сказке Волк, съевший коня Ивана-царевича, помогает впоследствии ему не только добыть Жар-Птицу и Елену Прекрасную, но и избежать несчастной участи быть убитым родными братьями. «Это я, Иван-Царевич, твоего коня съел…– спокойно говорит Волк. – Жалко мне тебя! … Не печалься, я тебе помогу». В заключительных разделах этой поучительной истории сказано: «Иван-царевич поклонился Серому Волку и простился с ним навечно».
wikipedia.org
В известной французской сказке «Красная Шапочка» волк предстает перед нами как соблазнитель легкомысленной девочки и в целом выступает как олицетворение безнравственных моделей поведения алчных и похотливых людей. В сказке Волк «съедает» не только Красную Шапочку, но и ее старую бабушку. «Добрые» лесорубы убивают «злого» Волка, рассекают ему брюхо и спасают Красную Шапочку и ее бабушку. Несомненно, в сказках – все аллегория и символ!! Вспоминая эту волшебную сказку, впервые услышанную в раннем детстве, мы может задать вопрос: «Многие ли мальчики и девочки действительно были испуганы образом коварно-игривого Волка?» Полагаю, что нет.
Недостаток объективной информации и соответствующих представлений о волках всегда с избытком восполнялся всевозможными искажениями, антропоморфизмом и переносом отрицательных человеческих качеств и отношений на нелюбимое живое существо. Подобно тому, как Иисус Христос, изгнав бесов, загнал их в стадо свиней, крестьянин в средневековой Европе очищал свой внутренний мир, наделяя волков самыми отрицательными человеческими качествами.
Вполне вероятно, что человеческое стремление наделять незнакомые племена, группы людей или животных негативными свойствами является в некотором смысле врожденным качеством. Поэтому неудивительно, что долгое время люди воспринимали волков точно в таком же свете, в каком встречали чуждые им народы и племена. Стремление к этическому прогрессу всегда создавало предпосылки для культурного, технического и экономического развития любого сообщества человеческих индивидов.
В мировой литературе существует удивительная история о том, что Святой Франциск Ассизский, демонстрируя гуманное отношение ко всему живому, заключил в городке Губбио (Италия) с Волком договор, согласно которому, тот должен был не обижать местных крестьян и не нападать на их скот. Крестьяне же, со своей стороны, должны были исправно кормить Волка, позволяя ему свободно гулять по улицам их городка. Они разрешали Волку играть с их малолетними детьми, что, вероятно, доставляло много радости и Волку, и местной детворе. Обеими сторонами соглашение «строго» соблюдалось. Жители Губбио с великим удовольствием кормили Брата Волка, а он играл с их ребятишками. Волк долго жил среди людей и умер от старости, о чем граждане сильно горевали, ибо, глядя на то, как волк прохаживался по улицам и домам, они чаще вспоминали о своих грехах и думали о добродетелях. В память об этом неслыханном событии жители Губбио воздвигли небольшую церковь, которая существует и в наши дни. Эта замечательная история может служить некоторой моделью рациональных взаимоотношений человека и живой природы.
Конкуренция за сходные пищевые ресурсы
Человек и волк на протяжении многих веков делили общие места обитания и сходные пищевые ресурсы, что часто усиливало чувства конкуренции, вражды и ненависти между ними. Вместе с тем совместное сосуществование формировало понимание необходимости сотрудничества, кооперации и мирного решения конфликтов.
Взрослые особи волков весят обычно 35 – 40 кг. Вес некоторых самцов может достигать 80 кг, что сопоставимо с весом взрослого человека. Волки – чрезвычайно мобильные и подвижные существа. В сутки они способны преодолевать расстояние до 100 км и более. Высокая подвижность позволяет крупным хищникам избегать своих естественных врагов и улучшать условия питания.
mirvkartinkah.ru
В системе сложных пищевых отношений они находятся наверху пищевой пирамиды. Около 50% их рациона составляют такие крупные звери, как бобр, олень, лось, кабан и овца (в недалеком историческом прошлом именно эти животные были главными объектами охотничьих интересов людей). В условиях дефицита пищи волки не пренебрегают и мелкими млекопитающими: зайцами, кротами, землеройками, мышевидными грызунами и др. Эти хищники избегают прямых контактов с людьми, однако случается и такое, когда нападают на них.
Важно отметить, что самое уважительное отношение к волку демонстрируют те народы, жизнь которых всегда была тесно связана с дикой природой: индейцы Северной Америки, ненцы, эскимосы, коряки, якуты и др. Народы Севера никогда особенно не жаловались на волка. Они умели жить с ним в относительной гармонии.
Однако не только разные народы, но и отдельные люди, относились к волкам по-разному. Вот два примера принципиально различных типов отношений, взятых из книг известного американского эколога Дэвида Меча.
Первый пример. Не совсем опытный охотник и его сын двигались к пастбищу оленей. Вдруг несколько молодых волчат, ожидавших всю стаю с охоты, ошибочно приняли людей за волков. Они выбежали навстречу людям, радостно виляя хвостами и издавая приветственные звуки. Отец и сын, увидев несущихся к ним навстречу волков, припали на колени и открыли стрельбу по волчьей стае. В результате чего 5 волков было убито, а остальные спаслись бегством.
Второй пример. Несколько позже в аналогичной ситуации оказались доктор Дэвид Меч (США) и его аспирант. Они также двигались к оленьему пастбищу. Несколько молодых волчат и совсем еще маленьких щенков с лаем выбежали им навстречу, ошибочно принимая людей за возвращающуюся с охоты стаю. Зная повадки волков, доктор Меч сказал своему напарнику: «Давай немного подождем и посмотрим, как много времени понадобится волчатам, чтобы выяснить, что мы не волки, а люди». Волчата подбежали к путникам на расстояние всего лишь нескольких метров, а затем, испугавшись, разбежались. Никто не погиб и не пострадал – невинная кровь не пролилась. Было бы замечательно, если бы каждый человек мог знать о поведении волков то, что знал о них доктор Меч!
Несомненно, мы можем сожалеть о гибели невинных щенков. Но можем ли мы обвинять отца и сына за то, что они открыли стрельбу, ошибочно полагая, что волки собираются на них напасть? Вопрос риторический, относящийся скорее к области экологической этики, нежели к экологии. Людям, живущим в тесном контакте с природой, присуще достаточно позитивное отношение к волкам.
Положительный образ героя материала создает американский ученый и писатель Лорец. Он рассказывает несколько историй, в которых этот зверь представляется в весьма выгодном свете. В одном из его рассказов – «Черный Волк и его отец» – рассказывается следующее.
Больного и обессилевшего мужчину, оставленного двумя женщинами умирать в глубокой яме, спасают двума волка – Белым и Черным. Во время долгой дороги в Долину Волков Белый охраняет обессилевшего человека от Черного. С помощью Белого человеку удается приспособиться к жизни в волчьей стае и стать равноправным ее участником. Окрепнув, избавившись от болезней, человек возвращается в свое родное племя. Он убивает обеих предавших его женщин, а их тела преподносит на съедение волкам. Потрясающая история, которая рассказывает больше о сущности человека, нежели о повадках «серых».
vedamost.info
В мировой художественной, научной и философской литературе есть немало других позитивных историй о волках. Одна из них – история Киплинга о мальчике Маугли, воспитанном волчьей стаей. Но лучше всех, пожалуй, о них рассказал Джек Лондон.
Падение и возвышение волка
Когда-то волк был одним из самых распространенных на Земле млекопитающих, заселявшим все Северное полушарие Старого и Нового Света. В наши дни популяция волка оказалась в значительной степени подорванной. На протяжении большей части своего первоначального ареала волки теперь не встречаются. Они полностью отсутствуют в большинстве стран Западной Европы, в большей части США, Мексике и Японии. Исчезновение волка в Западной Европе и Северной Америке представляет собой результат проявления человеческой жестокости и экологического невежества.
В США в течение многих лет реализовывалась специальная государственная программа, направленная на истребление волков посредством использования авиации и изощренных капканов, разбрасывания отравленной пищи и всемерного поощрения охоты. Эта программа предусматривала повсеместное уничтожение волков на всей территории страны, в том числе в национальных парках.
В Евразии столетия кровавой охоты и биологического геноцида привели к уничтожению волков во многих странах и регионах. Например, уже к 1700 году волки были полностью уничтожены в Великобритании, к 1750 году – в Ирландии, к 1847 году – в Германии, к 1905 году – в Японии. Последний волк на территории Франции был убит в 1935 году.
wolfs.roadworlds.ru
В Европе волка всегда считали главной угрозой для домашнего скота и людей. В Древнем Риме, наоборот, он был символом города, так как основатели города Ром и Рэмус, согласно древней легенде, были вскормлены и воспитаны мудрой волчицей.
Капиталийская волчица
Во многом благодаря этой истории, волки выжили в Италии. Небольшая популяция Canis Lupus, насчитывающая около 100 особей, обитает сегодня в национальном парке Абруззи, недалеко от итальянской столицы. С развитием городов и сокращением численности сельских жителей эта популяция становится более многочисленной и постепенно распространяется по всей территории Апеннинского полуострова. В 1993 году она достигла франко-итальянской границы и пересекла ее (1993 год считается датой возвращения Canis Lupus во Францию).
Сегодня во Франции волки заселяют горные альпийские районы с богатыми традициями овцеводства, где их естественной пищевой базой служат серна и косуля, а иногда – домашние овцы. Реставрация традиционных способов защиты овечьих стад (укрытие овец в загоны на ночь, разведение специальных пород собак и др.) сократила потери овцеводов и привела к некоторому снижению численности волков, что стало основой для формирования нового экологического баланса в системе «хищник – жертва».
«Хищник – жертва»
Первое серьезное научное исследование отношений «хищник – жертва» было проведено в 1940 – 1941 годах в Национальном парке Мак-Кинли (США, штат Аляска). В этом исследовании следили за волками, охотившихся на большерогую овцу. Тогда впервые зафиксировали тот сейчас широко известный факт, что крупные хищники (в том числе волки) выбирают в качестве жертвы старых или больных животных.
Изучение костных остатков жертв волков показало, что все они страдали кариесом, тяжелыми заболеваниями суставов и костей. Почти для всех было также характерно поражение костного мозга. Каким-то особым чутьем хищники выделяют больных зверей из общего стада. Этим они препятствуют распространению инфекций и способствуют, таким образом, более эффективному воспроизводству популяции. Дальнейшие исследования показали, что волки отбирают для своей охоты животных не в пропорции к их общей численности, а в пропорции к уязвимости (ослабленности) жертв.
Любая предполагаемая жертва имеет множество способов избежать печальной участи, спасаясь бегством. Северные олени, например, в течение периода размножения мигрируют далеко на Север, где их телята в меньшей степени подвержены опасностям, исходящим со стороны волков. Волки же, будучи связанными потомством, не имеют возможности удаляться на большие расстояния от своего логова.
Большерогая овца, обитающая в Северной Америке, избегая волков, часто перемещается на крутые отвесные утесы, где чувствует себя в относительной безопасности. Взрослый лось может успешно сражаться с целой стаей волков или же просто спастись бегством при условии, что своевременно обнаружит приближение своих естественных врагов.
Все эти обобщения были подтверждены в ходе специального научного исследования, проведенного в 1966 году в США. На одном из островов, расположенных в средней части озера Верхнее (Великие Американские озера), наблюдались около 20 волков и 600 лосей. Исследования, проводимые с помощью авиации, показали, что в течение зимы волки уничтожили всего около 4 % лосей. Важно заметить, что большинство убитых сохатых имело возможность избежать волков или же отбиться от их атаки. Изучение костных остатков обнаружило тот факт, что все жертвы страдали тяжелыми неизлечимыми болезнями.
wikipedia.org
Европейские волки располагают более богатой кормовой базой, чем их американские собратья. Например, в национальном парке «Беловежская пуща», расположенном в приграничных районах Польши и Беларуси, волки имеют возможность охотиться на косулю, благородного оленя, лося, дикого кабана и даже на зубра. Однако чаще всего они нападают на косулю и оленя. Дикие кабаны, лоси и зубры остаются почти неуязвимыми. В этом лесном районе, чрезвычайно богатом разнообразными млекопитающими и другими дикими животными, волки редко нападают на домашний скот: лошадей, коров, овец, коз и др.
Из всех домашних животных именно овцы в первую очередь привлекают внимание «серого». Это объясняется тем, что парнокопытное, во-первых, имеют как раз те размеры, которые больше всего подходят волкам; во-вторых, овцы часто оказываются весьма инертными и поэтому легко уязвимыми. Это особенно наблюдается в районах, где обитает мало диких копытных зверей и господствуют безответственные формы животноводства.
Обычно волки охотятся в стаях. Подобная охота на крупных зверей (олень, лось, кабан, зубр) требует высочайшей кооперации и координации действий, что предполагает высочайший уровень развития социальных взаимодействий между членами стаи. Как правило, крупные хищники (волки, львы, гиены и др.) охотятся на тех животных, которые соответствуют их собственным размерам. В своем охотничьем поведении Canis Lupus представляют собой как бы «сухопутный» аналог дельфинов-касаток, также добывающих себе пищу в больших стаях.
В настоящее время во многих странах мира обсуждается вопрос о реинтродукции (возвращении) волков в места их естественного обитания. При этом всегда возникает вопрос о том ущербе, который они могут принести домашнему скоту.
В этом опыт Йеллоустоунского национального парка (США) может оказаться весьма поучительным. В 1995 году после весьма продолжительных научных и общественных дискуссий в этот природный резерват было переселено 14 волков, отловленных в Канаде. Год спустя, в 1996 году, к ним было добавлено еще 17 голов. Несмотря на различные дорожные инциденты, а также на нелегальную и легальную охоту (отстрел волков разрешался в случае пересечения ими границ парка), численность серых хищников неуклонно росла и к 2003 году стабилизировалась на уровне 120 особей, сконцентрированных в 12 – 14 стаях. Положительными следствиями интродукции волка стало не только то, что волки установили естественный контроль за копытными животными, являющимися излюбленными объектами охоты американцев (лось, олень вапити и др.), но и существенно сократили численность койотов, которые, по мнению американских фермеров, представляют большее зло для домашних животных.
Canis Lupus ↔ Homo Sapiens↔ Canis Familiaris: межвидовые связи и родственные отношения
На первый взгляд весьма абсурдным может показаться тот факт, что для охраны овец от волков человек использует тех же самых волков, точнее одомашненных волков, то есть собак (биологический вид – Canis Familiaris). Вклинившись в естественную эволюцию вида Canis Lupus, человек фактически создал новый биологический вид, насчитывающий сегодня более 400 разновидностей и пород.
mirvkartinkah.ru
Использование в хозяйственных целях одомашненных волков весьма разумно и может быть объяснено с точки зрения этологии и поведенческой психологии. Волки – строго территориальные животные, ожесточенно охраняющие свое жизненное пространство. И даже там, где живут люди и процветают охота и животноводство, существенную угрозу для волка представляет другой волк.
Волки – исключительно общественные животные, живущие в стаях от двух (одна пара) до 36 особей. Чаще всего в стае насчитывается 6 – 8 особей. Только одна пара в стае скрещивается и приносит потомство, остальные же члены стаи помогают семье вырастить щенков, принося им пищу и защищая от врагов. Молодые волчата остаются в своей семье в течение одного года. Накануне нового цикла размножения (спаривание (март) – рождение (апрель)) социальное напряжение в стае возрастает и молодые волки, как правило, изгоняются из стаи, сталкиваясь с необходимостью создания собственной семьи. Иногда от родителей отделяется пара волков (самец и самка). В этом случае их шансы на выживание существенно возрастают.
Если же создание семьи заканчивается безрезультатно, то молодые одинокие волки стремятся присоединиться к какой-либо уже существующей стае. При этом всегда возникает проблема выяснения отношений пришельца с ее вожаком. Однако в любом случае одинокий волк должен либо признать лидерство вожака, открыто выразив ему свою покорность, либо в ожесточенной схватке победить вожака и стать новым лидером группы. Период, продолжающийся с момента отделения от родительской стаи до формирования новой семьи (или присоединения к чужой стае), является сложным этапом в жизни любого молодого волка. Специальные научные исследования показали, что примерно 40 % молодых волков погибает от других самцов, причем в основном на пограничных территориях.
dangeranimals.ru
Волчья стая характеризуется строгой иерархией, в которой каждый ее член имеет свой социальный статус, проясняющийся еще в процессе детских и юношеских игр. Подобные развлечения в сообществе волков выполняют исключительно важные функции, позволяя не только подготовиться к будущей взрослой жизни, но и выявить будущего вожака. В детском возрасте они заканчиваются обычно без каких-либо серьезных увечий, однако по мере полового созревания игры становятся более агрессивными, в ряде случаев приводя к тяжелым телесным повреждениям и смерти проигравшего.
Вожак стаи (alpha male) – объект всеобщего внимания и уважения. Его приветствуют все члены стаи, отчетливо выражая всем своим покорным поведением и заискивающим лаем признание его авторитета и свое подчиненное положение по отношению к нему. Он лидер в охоте и преследовании жертвы. Он первым реагирует на чужаков и вступает с ними в ожесточенную схватку. Вожак имеет гораздо более благоприятные возможности для спаривания с самками стаи, чем другие самцы. Однако в сообществе волков окончательное решение спариться всегда остается за самкой.
Комплексное социальное поведение, демонстрируемое волчьей стаей, – это именно то, что делает волков в одомашненном виде такими нужными и ценными помощниками человека. Сложные церемонии, в которых волки приветствуют друг друга, принципиально не отличаются от тех, в которых собаки приветствуют своих любимых хозяев. Послушное и часто просто смиренное поведение одомашненных волков (собак) делает их любимцами и лучшими друзьями человека. Территориальное поведение делает из них создает хороших сторожевых собак.
Будущее отношений человека с живой природой зависит от образа мышления и осознания своей ответственности за благополучие всех живых существ. И если мы не в состоянии изменить окружающий мир, то вполне возможно изменить свое отношение к нему, в этом случае к дикой природы.
