Искушение торговлей

Торговля — один из наиболее наглядных показателей культурного уровня народа. Если в его обиходе торговые отношения занимают выдающееся место, то и общий культурный уровень его высок — и наоборот. Исторических примеров в подтверждении этого постулата можно найти сколько угодно.

Как известно, бог торговли Гермес (в римском варианте Меркурий) был не только богом торговли, но и воровства. На одном из атрибутов Гермеса – жезле, изображены две извивающиеся змеи, не иначе как символизирующих: одна алчность (выгоду), другая – искушение. Так это или нет, но оба этих движущих стимула постоянно присутствуют в торговле до сих пор.

Сам-то Гермес был нечист на руку с пеленок. Со временем это качество у него только развилось еще больше. Следует отметить, что нынешним высшим чиновникам ничто «божеское», в смысле гермесовское, не чуждо, тем более, что они пребывают на своего рода «Олимпе». Не греческом, естественно, а – Киевском. Но и на Киевском Олимпе есть свой «Зевс-громовержец», а также «боги» по различным направлениям общественной жизни подопечных граждан. Но у наших «богов» есть одна отличительная особенность: за какие бы направления они не отвечали, только все они стремятся стать «гермесами», т.е. торговля у них на первом месте. Предметами торговли (торга) становится все: товары, услуги, должности, само место пребывания на «Олимпе» и т.д.

Возьмем , например, торговлю круглыми лесоматериалами. Протекала она до поры, до времени тихо, скучно и незаметно для широких общественных масс. Торговля, следует отметить, протекала не стихийно, а в строгом соответствии со сводом соответствующих законов: Хозяйственного и Административного кодексов и множества других законодательных актов. Но тут на нашем Олимпе «боги» задумались: кесарю кесарево есть, а где же наше «божье»? Сказано – сделано! И дабы ни у кого не вызывать крамольного сомнения «боги» издали приказ по лесному ведомству № 42 от 19.02.2007. Вот теперь не только кесарю кесарево, но и «лесному богу» его «божье» потекло.

И хоть сам приказ ни в какие юридические ворота не лез, но кто же осудит «богов»? Ведь они же «боги». Поэтому никто их и не судит, разве что «Зевс» иногда поворчит с упреком, не более того. На их «Олимпе» все решается «по-божески».

Гермес не только «лесного бога» попутал, но и других тоже. Так, «железнодорожный бог» в целях оптимизации и модернизации разбил свой инвентарный парк подвижного состава на несколько частей и раздал их своим подручным в оперативное управление, а скорее — «кормление». Вагонов от этого новшества как не хватало, так и не хватает, вот только плата за их использование существенно повысилась и стала «божеской», т.е. поднебесной. Видать, на «богах» грешно экономить. Сколько они определят размер пожертвований на «божий алтарь», столько и будет.

Карантинный бог вообще в бога войны Марса превратился, развязав карантинные войны, в которых змеем-искусителем все тот же Гермес выступил. И так практически во всех «божьих департаментах». Причем все нововведения подтверждаются какими-то маловразумительными, а часто малограмотными, как для богов, писульками, но, тем не менее, имеющими статус «божьего промысла».

Получается полная безнадега для «божьих подопечных»? Вот только сначала нужно всем ответить на один вопрос: «Твари ли они дрожащие или право имеющие?» В зависимости от ответа, кому на волю, а кому и обратно в хлев.

Шутки шутками, но только наши чиновники сегодня во главу своего угла ставят: тотальный контроль, учет, выдача различных, часто надуманных, разрешений и торговлю, которые можно объединить одним словом консалтинг – самый ходовой ныне товар, приобретение которого все больше становится доступным только для состоятельных господ. Остальное все, как говорится, по боку. Иначе где «божье» провидение, реформы и обещанное светлое будущее? Как-то не по-божески получается. Выходит не боги нами вовсе правят, а банальные «плутократы», с которыми не только можно, но и нужно бороться, если, конечно, условия пребывания в хлеву не устраивают. Так что в наших условиях «безбожие» — путь к спасению. Иначе пропадем вместе со своими сладко живущими «богами». Ну и нужно вспомнить об общине как традиционной форме социальной организации славян, выраженной крылатой фразой: « Спасение утопающих — дело рук самих утопающих».